射术、射艺与射之道（2）—射艺的极致追求
作者：老周 来源：手战堂射箭录一种技能可以称之为“艺”，必须在实用性基础上再以富有创造性的方式和方法，呈现其独特性和美观性。
习射的过程就是一个追求简单的极致的过程。要射得准，无论是物理上的调弓配矢，身理上的体能、动作训练，还是心理上的从容不迫，都需要反复锤炼。在追求“射得更准”这个简单目标的过程中，越往前走越需要认真对待每一个细节，练的就是“凡事就怕认真”和“细节决定成败”两点。
射术中不变的法则：骨骼支撑、直线用力、视小如大、正心求己，这种“正身”、“炼心”的理论和技术要领正好与中国传统哲学思想中的“中、正、仁、礼”等概念相契合。因此每个人射箭的状态能反映出射者对道德和礼仪的掌握程度，是其能力和修养的一种表现。于是射术中逐渐融入了中国传统哲学的内涵，成为古代培养人才、考察人才和修身养性的手段之一。
从《周礼》、《礼记》、《仪礼》等文献记载中可看出，西周开始射箭已经不是单纯的武术技能，它包含了道德修养和礼仪规范的内容，出现了具有社会功能的“礼射”和兼具教育修身功能的“射艺”。
孔子开办私学时，当时的官学就有六艺的科目。《周礼·地官保氏》记载“乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数”。把中国传统射箭作为学校教育的内容，不仅因为它是一项军事技能和社交技能，而且还因为其深厚的传统文化内涵。
《礼记·射义》说：“射者，所以观盛德也。”又说：“射者，仁之道也。”自此，习射的目的已不仅仅在实用，或纯为美学的享受，而是藉以“正身”、“炼心”。这不仅在中国，在中华文化辐射的其它远东国家也是如此。
不仅习射如此，学习其它技艺莫不皆然。因此，习剑者不是仅仅为了要战胜对手；习茶艺者不是仅仅为饮茶解渴；舞蹈者翩翩起舞，也非仅为表演某种身体的律动。技艺本身是一个载体，研习过程中身与意、意与心的结合，是修习者更高的追求。
今天，当我们谈论复兴中华传统“射艺”时，必须明白它在“射术”之外的，以提升自我修养为中心的文化内涵。
无论个人的喜好、射术的差异，无论你追求的是射得更准、更快、更远，还是仅仅为了锻炼拉开更强的弓，只要能秉持认真、严谨的精神，在简单中不断追求极致，藉以“正身”、“炼心”达到提升自我修养的目的，那就是一种独特、优美的射艺研习。
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